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九月时节，中秋将近，新京城内外充满了一种节日的气息。
城北主街道两旁，排成一列的商铺、商栈一直延续到街道尽头，密密麻麻的普通华人穿行、停留在不同的商铺前，购买庆祝中秋节日的食物、水果或者祭品。
在街道尽头，东、西两旁的空地上耸立着两坐崭新的中式宫殿楼阁。
宫殿刚修建完成不久，十根主要梁柱上面的红漆甚至还泛着艳红的颜色。
熙熙攘攘的街市到了这里迅速沉静下来，宫殿外面数以千计的华人自觉排成六列，准备进入宫殿内参拜。
两座宫殿不是为李明远修建的新王宫，而是供奉昊天上帝太一和阵亡将士的神宫。
秘鲁起事初期，李明远为了提振太平残军士气，不得不假借上帝的名义宣布起义，而在南里奥格兰正式建立基业后，充满宗教气息的拜上帝教已然不适应国防军未来的发展，为了减弱拜上帝教在未来可能带来的不利影响，李明远在建国的同一时间，便开始进行去宗教化的行动。
拜上帝教是洪秀全引进的西方基督教的变印尼，太平天国会众祭拜的上帝是西方的上帝，而李明远进行宗教改革的第一步便是改变上帝的身份，将上帝定义为先秦时期，华夏先民祭拜的至高神昊天上帝，昊天上帝名太一，在东汉灭亡之前一直是汉族祭拜的至高神，后来随着佛教传入和其它宗教的影响，昊天上帝太一渐渐淡出普通汉人的视线，转而被以玉皇大帝为首的道家神仙体系取代。
太一存在是存在中国秦汉时期的至高神，昊天上帝的名号与拜上帝教祭拜的上帝名称、地位大致相当，以昊天上帝取代西方上帝，作为太平天国信仰的至高神在心理上更为传统的汉人所接受。
重新定义上帝的身份后，李明远开始实行第二步措施：改组拜上帝教。
改组拜上帝教首先从改革教义开始，李明远召集政府中上百名有功名的读书人，删除了拜上帝教教义中不合时宜、偏向西方宗教习俗的内容，增加了李明远提倡的爱国、民族自强等后世民族主义内容，将新教义改变为一种充满民族信仰和国民自强的宣传书籍，教义中原本关于宗教信仰的内容也变动为推崇原始宗教崇拜、反对偶像崇拜的弱宗教内容。
修改后的拜上帝教教义与一般的宗教教义相比失去了宗教狂热的作用，反而成为了一本树立自强、自立民族精神和个人良好教养的宣传书，完成了由宗教书籍到民族信仰重塑书籍的转变，与南里奥格兰当前国情更加相符
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